魏志倭人伝の謎を解く

渡邊義浩『魏志倭人伝の謎を解く―三国志から見る邪馬台国』（中公新書、2012年5月）

昨年、たてつづけに『三国志―演義から正史、そして史実へ』、『関羽―神になった「三国志」の英雄』、『曹操墓の真相』（監訳）を出した著者が、ついに邪馬台国にチャレンジ。

渡邊氏の「『三国志』東夷伝倭人の条に現れた世界観と国際関係」（『三国志研究』6、2011年）を下敷きに、『三国志』の世界観や編纂背景を踏まえて、倭人条に含まれた「理念」と「事実」をよりわけて、邪馬台国に迫ろうとしている。

最近、石野博信ら編『研究最前線邪馬台国―いま、何が、どこまで言えるのか』（朝日選書、2011年6月）、東潮『邪馬台国の考古学―魏志東夷伝が語る世界』（角川選書、2012年3月）、大塚初重『邪馬台国をとらえなおす』（講談社現代新書、2012年4月）などなど、やたら邪馬台国関連書が出版されている。纏向遺跡の発掘が影響しているのだろうなぁ。

「知」の欺瞞

アラン・ソーカル、ジャン・ブリクモン著、田崎春秋・大野克嗣・堀茂樹訳『「知」の欺瞞―ポストモダン思想における科学の濫用』（岩波現代文庫、2012年2月）

アメリカのカルチュラル・スタディーズ誌『ソーシャル・テクスト』にソーカルが投稿したパロディ論文「境界を侵犯すること―量子重力の変形解釈学に向けて」が掲載されてしまったことをきっかけに、いきすぎたポストモダン思想を批判する目的でフランスで出版された書籍。

ラカン、クリステヴァ、ボートリヤール、ドュルーズとガタリ、ヴィリリオなどの超著名な知識人の著述に見られる科学用語が、明白な濫用であることを指摘している。ここでいう濫用とは、①何の議論もなしに通常の文脈を完全に離れて使用すること、②論点と関係なく、めくらまし的に科学用語を並べたてること、である。「王様は裸だ！」と正面から述べた本という感じ。

増補 民族という虚構

小坂井敏晶『増補 民族という虚構』（ちくま学芸文庫、2011年5月）

先日紹介した『アジア遊学150 アジアの〈教養〉を考える』で
紹介されていたので購入。

〈民族〉の虚構性を改めて確認したのち、その虚構性を単純に否定するのではなく、社会がさまざまな虚構が存在することによって、はじめて機能することを指摘し、開かれた共同体概念をどのように構築すればいいかを考察している。

第三章虚構と現実に「虚構の成立と同時にその仕組みが隠蔽されることが、社会生活が機能するための不可欠な条件をなす。虚構であるにもかかわらず現実の力を発揮できると主張するのではない。虚構と現実との関係をこのように消極的に捉えるのではなく、反対に両者の間に根元的で分離不可能な関係をみなければならない」とあるが、いま考えている研究テーマと密接に関わってくる。

というか、なんでもっと早く読まなかったのだろうか。アンテナの感度が落ちているような気がして、ちょっとへこんでしまった。

風俗と時代観

岸本美緒『風俗と時代観―明清史論集１』（研文出版、2012年5月）

岸本氏の「肩の凝らない文章」を集めた論集。あとがきで「昼寝の友として気楽に読んでいただきたい」とあるが、むしろ、がっつり目を見開いて読んでしまった。講座モノや特集号の依頼で書いたものが多く、読みやすい文章で、かつ大変多くの示教を受けた。全編に補注がついていて、ところどころで「居直り」・「泥臭くても実感に即した議論」と述べているが、膨大な理論・実証の蓄積あっての言葉だから重みがある。

目次は以下の通り。
Ⅰ歴史変動と時代区分
時代区分論
時代区分論の現在
風俗と時代観
現代歴史学と「伝統社会」形成論
一八世紀の中国と世界

Ⅱ身分と風俗
明清時代の身分感覚
名刺の効用―明清時代における士大夫の交際
「老爺」と「相公」―呼称からみた地方社会の階層感覚

Ⅲ歴史の風
歴史の中の「風」
China-centered approach?
アジアからの諸視覚―「交錯」と「対話」

アジアの〈教養〉を考える

諸事情で、更新が滞ってしまいましたが、その間にいろいろ出ましたね。
思い出したものから、徐々に更新していきます。
まず一昨日読み終えたばかりのものから。

『アジア遊学150 アジアの〈教養〉を考える―学問のためのブックガイド』（勉誠出版、2012年5月）

アジア遊学150号記念ということで、
アジアの教養を考えるブックガイド。
「アジア」とあるけれど、基本的には東アジア。
東南アジアは多少あるけれど、
西アジアや南アジアはほとんどない。

執筆者は32人。一人三冊紹介して、合計93冊。
複数の評者がとりあげていたのが、
以前、このブログでも紹介した
金文京『漢文と東アジア―訓読の文化圏』（岩波新書、2010年）。
確かに読みやすくって奥が深い。
中国史ものでも、こういう新書がもっと出てほしいなぁ。

そのほか、読んでみたいと思う本が何冊もあった。
さっそく買いに走った本もある。
とりあえず、二人が推薦していた
川本邦衛『ベトナムの詩と歴史』（文藝春秋社、1967年）は
古本屋で探したい。

日本中国考古学会関東部会

日本中国考古学会関東部会 第148回例会
日中関東部会

日時：2012年5月12日（土）16:00～18:00
会場：東京大学法文一号館114教室

報告
佐川英治 「従祖到天―中国古代都城空間の展開」

中国古代都城史科研報告会

科研・基盤研究(B)「最新の考古調査および礼制研究の成果を用いた中国古代都城史の新研究」プロジェクトの報告会
日時：2012年6月23日（土）14時～
会場：東京大学本郷キャンパス，法文１号館215室
報告
佐川英治「大青山一帯の北魏城址遺跡の調査から」
林俊雄「匈奴～突厥における集落・城塞の研究」

第61回東北中国学会

第61回中国東北学会
日程：2012年5月26日（土）・27日（日）
会場：26日東北大学マルチメディアホール
　27日鷹泉閣岩松旅館

大会プログラム
5月26日
研究発表会　13時～
塚本信也「「狂」の諸相」
須江隆「中国近世地域史研究史論―唐鄮県令王元暐事績伝承の事例を中心に」
公開講演　14時半～
三浦國雄「狩野文庫本『豫斎先生訓門人会読劄記』を読む」

5月27日　9時～
第一分科会【哲学・文学部会】
省略

第二分科会【史学】
永田拓治「後漢三国両晋期における「家伝」の流行」
宮崎聖明「宋代の「対移」について―地方官監察制度の実態」
藤本猛「宋代の転対・輪対制度」
清水浩一郎「北宋徽宗朝の「公相制」についての一考察」
水越知「南宋時代の善書と士人の宗教信仰」
土屋悠子「燕王府良医所から両京太医院へ」

韓国・朝鮮史の系譜

矢木毅『韓国・朝鮮史の系譜―民族意識・領域意識の変遷をたどる』（塙書房、2012年3月）

古朝鮮から現在に至る民族意識・領域意識の変遷について、
丹念に追跡して、分析している。
「韓」族が徐々に北進するとともに、
民族・領域概念が変容していく様子が明示され、
大変面白かった。
そのほかにも、渤海人や女真人の高句麗継承意識など、
現在の国境の枠にとらわれない姿勢に学ぶことが多かった。

東アジアの王権と宗教

小島毅編『アジア遊学151  東アジアの王権と宗教』（勉誠出版、2012年3月）

2009年度から2011年度まで行われた東京大学大学院人文社会系の演習プロジェクト「東アジアの王権と宗教」の成果の一部をまとめたもの。多分野交流をかかげていることもあり、執筆者は多彩。なかには王権とも宗教とも関係ない論文もあるけれど、全体的に概説に近く、読みやすかった。

目次は以下の通り。
近藤成一「中世日本の「王権」」
蓑輪顕量「日本における王法と仏法」
佐川英治「漢代の郊祀と都城の空間」
小島毅「儒教経学と王権」
六反田豊「朝鮮時代の君臣関係と王権」
本橋裕美「古代日本における祭祀と王権―斎宮制度の展開と王権」
趙秀全「古代天皇における孝徳―歴史書と物語文学を通じて」
河添房江「嵯峨朝・仁明朝の王権と東アジア」
横手裕「道教と唐宋王朝」
深沢克己「近世フランスの王権と宗教―比較の視点から」
加藤徹「近世日本における中国伝来音楽の諸相―明清楽を中心に」
小野泰教「清末士大夫の見た西洋議会制―いかにして理想の君民関係を築くか」
商兆琦「「生き返らせる」田中正造研究批判」
新野和暢「宗教団体法にみる国家と「宗教」」
板倉聖哲「「桃鳩」イメージの変容―王権の表象から平和の象徴へ」

個人的には最後の板倉論文が大変面白かった。
グラフィックデザイナーの田中一光の「ヒロシマ・アピールズ」（1988年作）というポスターで、描かれた白いハトの典拠が、徽宗の「桃鳩図」であることを指摘し、日本における桃鳩図の意義、ハトが示す意味を確認し、「ヒロシマ・アピールズ」に至る過程に迫っている。そして最後には、Chim↑Pomに言及して稿を終えている。まさか、アジア遊学を読んでて、Chim↑Pomに出くわすとは思わなかった。