須田悦弘展

今年の夏は本当に暑くてきついですね。

と、そんなわけで、先日、銀座のギャラリー小柳で
開催されている須田悦弘展（本日19時終了）に行ってきました。

ギャラリーに入ると、そこはがらんどうで、
壁にチューリップや朝顔などが
ぽつんぽつんと数輪あるだけ。


この配置が、かっこいい。


花に近付いてみると、全て彩色した木彫り。
虫喰いの後や葉脈、おしべやめしべも全部彫りこまれている。

リアルなだけでなく、どことなく雰囲気のある花たち。
壁から茎が生え、花が咲く。この異質の組み合わせがとてもいい。


一輪だけ残して、他の花弁は摘み取られた朝顔。
枝の切り口は、まるでシャープなハサミで切り取られたかのよう。

チューリップや芍薬といった大きな花もいいけど、
壁の隅っこにひっそりと咲いている萩やつつじもいい。

そして、もっとかっこよかったのが、
ひっそりと受付の足元に生えていたどくだみ。


会場には、こっそりと雑草も置かれている。
展示案内には出ていないので、見落とす人も多いみたい。
以前、ある展覧会で、壁際に雑草が生えてる！と勘違いした清掃員に、
本当に掃除されてしまったことがあるそうです。
また、展示作品と気付かず、踏まれて壊れたことも何度もあるそうです。


展示作品は全部で13点（らしい）。全部見つけるのは、なかなか大変。
だんだん、四葉のクローバーを探す気分になってきました。

大倉集古館の展示とのコラボ（ただし、展示場に説明なし）も、
ちょくちょくあるみたい。
別の美術館で、もしかしたら、偶然出会えるかも。


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追記（2010年8月4日）

展示場で作品集『須田悦弘』（2010年7月）を
購入したことを書き忘れてました。1000部限定で、サイン入り。
これまでの須田氏の作品の数々を見ることができて嬉しい限りです。

『談藪』研究

何旭『『談藪』研究』（不二出版、2010年2月）

隋代に作られたが、宋代に散逸してしまった
『談藪』（南北朝時代を中心とした志人小説）の研究書。
撰者や内容、『世説新語』との関係や後世に与えた影響、
小説史上の位置などを分析した後、
逸文の106条の原文・訳文・注釈を付している。

北魏大乗の乱についての一考察

藤井政彦「北魏大乗の乱についての一考察―沙門法慶の背景をめぐって―」（『大谷大学史学論究』15、2010年3月）

従来、弥勒下生信仰やマニ教・ゾロアスター教などの影響が
指摘されてきた北魏の大乗の乱と首謀者の法慶について、
当時の仏教思潮、特に習禅者との関わりから分析している。

西北出土文献研究第8号

『西北出土文献研究』第8号（西北出土文献研究会、2010年5月）
【論説】
園田俊介「北涼沮渠氏と河西社会―北涼建国以前の沮渠氏を中心として―」
町田隆吉「４～５世紀吐魯番古墓壁画・紙画再論」
關尾史郎「「五胡」時代の符について―トゥルファン出土五胡文書分類試論（Ⅲ）―」
【ノート】
岩本篤志「杏雨書屋蔵「敦煌秘笈」概観―その構成と研究史―」
片山章雄「大谷探検隊吐魯番将来《玄武関係文書》続考」
荒川正晴「ソウル，シルクロード博物館参観記」
【訳註】
佐藤貴保「西夏法令集『天盛禁令』符牌関連条文訳注（上）」

『西北出土文献研究』も8号目（特刊も含めれば10冊目）。
これだけ充実した内容の雑誌を毎年しっかり出しているのがすごい。

〈中国思想〉再発見

中国思想史研究者の溝口雄三氏が、
最近亡くなったことを新聞報道で知りました。
5月に以下の本が出たばっかりだったので驚きでした。

溝口雄三『〈中国思想〉再発見』（左右社、2010年5月）

別にいいやと思って買わずにいたのですが、
亡くなったと知り、ついつい購入してしまいました。

放送大学叢書10。放送大学のテキスト『中国の思想』を一部簡略化したもの。
前半では、中国における天・理・自然・公の概念について説明し、
日本との比較をしている。
後半は、宋学以後の思想史の流れを論じている。

第3回中国石刻合同研究会

第3回中国石刻合同研究会
日時：2010年７月24日（土）
会場：明治大学アカデミーコモン地階 博物館教室

報告
10:30～11:15　石野智大「西安碑林博物館蔵「茘非明達等四面造像題名」考」
11:15～12:00　石見清裕「ソグド人墓誌と北朝末期の華北」
13:00～13:45　徳泉さち「石碑の装飾意匠の変遷－穿に注目して－」
13:45～14:40　宮崎洋一「顔真卿撰書「八関斎会報徳記」について－伝世石刻の変化と享受の一例－」
14:30～15:15　兼平充明「近年の五胡－北魏初期の墓誌史料に関する研究動向－」
15:30～16:15　中村圭爾「買地券と墓誌の間」
16:15～17:00　沈慶昊「高麗朝鮮の墓碑と墓誌－その文体の歴史的な特徴－」
17:00～17:30　氣賀澤保規「新発見石刻「円仁法王寺舎利蔵誌」の紹介とその意義」
17:30～18:00　総合討論・質疑応答　コメント：高橋継男・氣賀澤保規

第11回入唐求法巡礼行記研究会

第11回入唐求法巡礼行記研究会
日時：2010年7月16日（金）16:30～19:20 　
場所：國學院大學 常磐松ホール（渋谷キャンパス学術メディアセンター1階）
報告
酒寄雅志「入唐僧円仁に関する新出資料－中国法王寺釈迦舎利蔵誌の調査と検討－」
コメント：石見清裕・佐野光一・塩澤裕仁・鈴木靖民

新アジア仏教史07 中国Ⅱ隋唐

沖本克己編集委員・菅野博史編集協力『新アジア仏教史07 中国Ⅱ 隋唐 興隆・発展する仏教』（佼成出版社、2010年6月）

アジア仏教史の新シリーズ。目次は以下の通り。
第一章「隋唐仏教とは何か」吉川忠夫
第二章「インド仏教の中国的変容」青木隆・奥野光賢・吉村誠
第三章「教学仏教の様相」林鳴宇・吉田叡禮
第四章「民衆仏教の系譜」斉藤隆信・西本照真
第五章「禅宗の生成と発展」小川隆
第六章「密教の伝播と浸透」岩崎日出男
第七章「士大夫の仏教受容」中嶋隆藏

第二章は地論・摂論・三論・成実・唯識、
第三章は天台宗・華厳宗、第四章は浄土教・三階教を扱っている。
素人の僕には、第二章・第三章のハードルが高かった……。
でも、当時の学派の状況などが窺えて参考になる。

季刊 日本思想史76

日本思想史懇話会編集『季刊 日本思想史』76（ぺりかん社、2010年6月）は、
「特集―植民地朝鮮における歴史編纂：「併合一〇〇年」からの照射」。

目次は次の通り。
金性玟「朝鮮史編修会の組織と運用」
尹海東「トランスナショナル・ヒストリーの可能性―韓国近代史を中心に」
磯前順一・金泰勲「ポストコロニアル批評と植民地朝鮮」
桂島宣弘「植民地朝鮮における歴史書編纂と近代歴史学―『朝鮮半島史』を中心に」
長志珠絵「『朝鮮史』史料採訪『復命書』を〈読む〉―『朝鮮史』編纂と帝国の空間」
沈煕燦「実証される植民地，蚕食する帝国―今西龍の朝鮮史研究とその軋み」
全成坤「『朝鮮史』と崔南善」
高吉嬉「〈在朝日本人二世〉旗田巍における内なる朝鮮」

朝鮮総督府による『朝鮮史』編纂事業を中心に、
植民地朝鮮における「実証的」歴史書編纂の問題点をえぐりだしている。

第39回中央アジア学フォーラム

第39回中央アジア学フォーラム
日時：2010年7月31日（土）13時～17時半
場所：大阪大学・豊中キャンパス文法経本館２階大会議室
中央ユーラシア学研究会と海域アジア史研究会の共催

報告
13:00～14:00 覚張隆史「安定同位体分析による家畜馬の長距離輸送の復元と海域アジア・中央ユーラシア研究への応用の可能性」
14:20～15:00 堤一昭「モンゴル帝国の基本構造─チンギス・カンからクビライ・カアンへ―」
15:00～15:20 入野恵理子「北魏のバイリンガル性─史料に見える「鮮卑語」─」
15:35～16:10 高橋文治「漢語文献が語るモンゴル支配」
16:10～16:40 齊藤茂雄・旗手瞳「突厥文字碑文と唐蕃会盟碑の歴史的重要性」
17:00～17:30 総合討論