中国五代国家論

山崎覚士『中国五代国家論』（思文閣出版、2010年11月）

日本に殆ど存在しない五代十国時代の専門書。
第一部（天下のうち篇）と第二部（天下のそと篇）にわかれている。
目次は以下の通り。

序論「五代政治史研究の成果と課題」
第一部　天下のうち篇
第一章「五代の「中国」と平王」
第二章「五代「中国」の道制 ―後唐朝を中心に― 」
第三章「呉越国王と「真王」概念―五代天下の形成、其の一― 」
第四章「五代における「中国」と諸国の関係―五代天下の形成、其の二― 」

第二部　天下のそと篇
第五章「九世紀における東アジア海域と海商―徐公直と徐公祐―」
第六章「唐末杭州における都市勢力の形成と地域編成」
第七章「未完の海上国家―呉越国の試み―」
第八章「港湾都市、杭州―五代における都市、地域、海域―」
結論「五代天下のうちとそとの形成」

五代十国時代は、単なる分裂時代ではなく、
「五代天下秩序」ともいうべき世界秩序が形成されていたとする。
また、その秩序の形成要因として、
地域経済の発展と全国的商業流通の存在を指摘している。

呉越国に焦点をあてつつ、五代十国時代の天下観・世界秩序の問題に
迫っていて、大変参考になりました。

海を渡った騎馬文化

諫早直人『海を渡った騎馬文化―馬具からみた古代東北アジア―』（風響社、2010年11月）

風響社のブックレット《アジアを学ぼう》の⑰。
朝鮮半島・日本列島における馬・騎馬文化の受容について考察。
日本だけでなく、韓国の「騎馬民族説」にも言及した後、
慕容鮮卑・朝鮮三国・加耶・倭の馬具を比較して、
「騎馬民族説」の問題点を指摘し、
「新しい騎馬文化伝播モデル」を提示している。

慕容鮮卑の装飾騎馬文化が、なぜ東北アジア各地に
広まったのかについても言及し、東晋とは異なる独自の世界秩序を
可視的に表現しようとしたのではないかとする。

日本だけでなく、朝鮮半島・慕容鮮卑（特に前燕）にも
視野が及んでいて刺激的。
韓国にも「騎馬民族説」があるとは知らなかった。
しかも有力な仮説の一つになっているとは。

平成22年度國學院大學文化講演会

平成22年度國學院大學文化講演会
「円仁石刻と古代の日中文化交流―法王寺釈迦舎利蔵誌の史料性と史実―」
日時：2011年1月23日（日）9：30～
場所：渋谷キャンパス　120周年記念2号館1階2104教室
　＊参加多数の場合は、2号館1階2101教室で同時中継。
資料代：500円

講演・報告
10：10～11：10　斉藤圓眞「日中文化交流史上の円仁と天台」
11：10～12：00　酒寄雅志「法王寺釈迦舎利蔵誌の史料性と解釈」
13：00～13：50　田凱「法王寺舎利塔地下宮殿の発掘調査」
13：50～14：40　呂宏軍「嵩山の寺院・石刻と交通」
14：50～15：10　氣賀澤保規「隋唐の仏教と石刻」
15：10～15：30　肥田路美「舎利信仰と舎利塔・荘厳具」
15：40～16：00　石見清裕「唐代石刻の避諱と空格」
16：00～16：20　佐藤長門「入唐僧の情報ネットワーク」
16：40～18：30　討論

国学院大学エクステンション事業課に要申込。
申込締切：2011年1月13日（木）必着

契丹（遼）後期政権下の学僧と仏教

藤原崇人「契丹（遼）後期政権下の学僧と仏教―鮮演の事例を通して―」（『史林』93－6、2010年11月）

契丹（遼）の道宗期に活躍した僧侶の鮮演の事績について、
1986年に発見された「鮮演墓碑」を中心に考察。
契丹後期の学僧と遼皇帝・支配層との関係や、契丹と高麗間における仏教典籍（鮮演の著作）の流通形態の多様性について明らかにしている。

立教大学日本学研究所第41回研究会

立教大学日本学研究所第41回研究会
日時：2011年1月21日（金）17:00～
場所：立教大学池袋キャンパス7号館7202教室

報告
高陽「東アジアの須弥山図～敦煌本とハーバード本を中心に」
李銘敬「遼の非濁をめぐる」

中國古代の財政と國家

渡邊信一郎『中國古代の財政と國家』（汲古書院、2010年9月）

汲古叢書91。
漢代から唐後半期までの財政と国家構造について論じている。
第一部「漢代の財政と帝国」
第二部「魏晋南北朝期の財政と国家」
第三部「隋唐期の財政と帝国」
の三部構成のもと、序説＋十六章（補論含む）となっている。

まずは第二部・第三部から読んでいるが、なかなか読み終わらない。
苦手意識とかなんとかいってる場合じゃないなぁ。しっかり読みこまねば。

ちょっとばかり

いろいろと懸案事項が片付き、
さぁ、研究だ！ とならなきゃいけないのですが、
なんだか、ちょっとばかり、気合いがぬけちゃってます。

いや、ここまでじゃありませんが。

華竜の宮

上田早夕里『華竜の宮』（早川書房、2010年10月）

ハヤカワSFシリーズ Jコレクションの一冊。このブログでは、これまで小説の類は紹介してこなかったので、書くか迷ったのですが、他に媒体もないので書いてみます。SF小説に興味ない方は飛ばしてください。


先日見に行ったトランスフォーメーション展の影響で、なんだか無性にSF小説が読みたくなってしまい、いくつか立ち読みした中で、おもしろそうだと思って購入。

海底隆起で、多くの陸地が水没した25世紀が舞台。未曾有の混乱を乗り越えるため、積極的に生命操作技術を活用し、人体に応用していった結果、海に適応した海上民が誕生。陸上民と海上民の確執、各国家連合の思惑、そして再び大変動の兆しが……。

まさしく、「変身―変容」の世界。久しぶりにSF小説を読んだけど、引き込まれて、586頁を一気に読んでしまった。


で、今回の小説の舞台はアジア海域。日本政府の末端外交官が主人公なのだけど、中国系の人々も多数登場する。こちらもなかなか魅力的。ただ、SF小説の中の中国系政府は、たいてい非人道的に描かれているが、『華竜の宮』でもひどいことばかりやっている。プロローグで描かれる混乱期には、殺到した避難民を殺戮する人工知性体（殺戮知性体）を世界で初めて発明している。なんだかコードウェイナー・スミスのマンショニャッガー（＝人間狩猟機）みたいな設定（なお、1950年代に書かれたためか、こちらはドイツ人が発明）。本編でも、中国が中心となっている〈汎アジア連合〉は、海上民の虐殺に乗り出している。

ここがどうも気にかかる。
SF小説は、未来を扱うことが多いのだけど、当然のことながら、小説が書かれた時期の国家イメージが反映されてしまう。多分、昔は中国が出てくることすらあまりなかったのではなかろうか。その昔、ドイツやソ連が荷っていた（であろう）SF小説中の役割を、今は中国が荷っているのかもしれない。欧米や日本で傾向が違うかもしれないし、そんなにSF小説読んでないから、実際のとこはわかりませんが。調べてみたら面白いかも。

ちなみに、日本政府は相変わらず、官僚主義な上に、汎アジア連合ではなく、欧米・太平洋連合の〈ネジェス〉に加入している。まぁ、これは現在の状況そのままですね。

オランダのアート＆デザイン 新・言語

東京都現代美術館で開催中のトランスフォーメーション展のついでに見た
「オランダのアート＆デザイン 新・言語」展。
全然期待してなかったのですが、なかなかよかったです。

「人とモノとの関係、そして人と人とのコミュニケーションを問いかける」
オランダのアーティスト/デザイナー4名を紹介する展覧会。
地下一階のみの展示で、ずいぶんこじんまりしている。

インパクトあったのが、マーティン・バースの家具。

　　　　　　　　　　　　　　　　作家：マーティンバース　CC/BY-NC-ND
生まれたての小鹿、または、よぼよぼの宇宙生物みたいな机。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作家：マーティンバース　CC/BY-NC-ND
表面がゆがみまくっている衣装棚。

　　　　　　　　　　　　　　　　作家：マーティンバース　CC/BY-NC-ND
一分ごとに人が分針を消したり書いたりする時計。

正直、使い勝手はあんまりよくなさそうだけど、
なんだか楽しくなってくるデザイン。


続くマルタイン・エングルブレクトの作品（5点のインスタレーション）は、
人とのコミュニケーションをテーマにしたもの。
迷惑な電話セールスをけむにまく「迷惑電話撃退マニュアル」や、
隣人とのコミュニケーションを円滑（？）にすすめるための
グッズを販売する「ご近所ショップ」などなど、
ちょっとしたブラックユーモアが効いていて、かなり面白い。


トランスフォーメーション展とは一転して、
シンプルであっさり見ることができ、
ユーモアあふれる作品ばかりで純粋に楽しい。

ただ、ネックはお値段……。
こちらの展覧会だけだと、一般1100円・学生850円。
トランスフォーメーション展があれだけたくさん展示していて、
一般1300円・学生1000円となると、ちょっと割高な気がしないでもないです。
セット券（一般1800円・学生1400円）で入ったほうがいいかもしれません。


会期：2010年10月29日～2011年1月30日
休館日：月曜日、12月29日～1月1日、1月11日
開館時間：10時～18時

ヒトの進化七〇〇万年史

河合信和『ヒトの進化七〇〇万年史』（ちくま新書、2010年12月）

古人類学に関する著書が多数ある科学ジャーナリストによる
最新の人類学概説書。デニーソヴァ人の発見や、
ネアンデルタール人と現生人類の交雑の可能性など、
今年、報告された最新情報を取り込んでいて、ざっと人類史をみるのに便利。

なお、北京原人・ジャワ原人（両方とも学名はホモ・エレクトス）は、
「人類進化学的観点からは傍系にすぎない」として、殆ど触れられていない。