名古屋中国古代史研究会報告集１

柴田昇編著『名古屋中国古代史研究会報告集１ 血縁関係・老人・女性―中国古代「家族」の周辺』（名古屋中国古代史研究会、2010年3月）

収録論文は次の通り。
飯田祥子「同産小考―漢代の兄弟姉妹に関する整理」
仲山茂「甘粛省武威出土の王杖簡をめぐって―研究史の視点から」
柴田昇「劉向『列女伝』の世界像―前漢後期における秩序意識と性観念の一形態」
酒井恵子「唐宋変革期と「家族」―大澤正昭著『唐宋時代の家族・婚姻・女性―婦は強く』を読む」
張昀「春秋戦国時期的秦国土地制度探討―従軍事制度入手」

個人的に興味深かったのは、飯田論文。
漢代の「同産」の語義を探り、「同母兄弟」ではなく、
「同父兄弟」を意味する公的性質（刑罰・爵賞など）の強い語であり、
従兄弟などの親族や異父同母兄弟と区別するために用いられたとする。
しかし、後漢ごろより「同産」の語義がゆらぎはじめ、
南北朝時代には「同母兄弟」の意味で用いられるようになったとし、
その背景に親族認識や国家の戸口認識の変化が考えられるとする。

巧術

表参道のスパイラルガーデンで開催されていた
「巧術」展にいってきました。

ポスターに、
「ねえ、池内さん、人間の手技には限界がないんですよ」
とある通り、職人的な作品が展示してある。

全部で24点しかないため、30～40分程度で見終わるが、
驚嘆する作品がずらり。


受付わきの壁にそっと置かれている
須田悦弘の木彫りの「椿」。

グラスやガラス皿などを写真に撮って、
マンダラのように組み合わせた桑島秀樹「Horizontal」。

満田晴穂の金属製の昆虫。
女郎蜘蛛（「自在女郎蜘蛛」）と
累々と重ねられたスズメバチの死骸（「累累」）。
関節・針・蜘蛛の糸、全てが本物そっくり。
そして、本物よりもかっこいい。


そして、何といっても圧巻が、
高田安規子・政子「Mt.Fuji」。
富士山周辺の4枚の地図を線部分と文字のみ残して切り抜いた作品（約167×127㎝）。
簡単にいえば、等高線・道路・境界線のみで形成された地図。
作業工程を考えると気が遠くなる。

平面作品なのに、富士山の高さが浮かんでくるようだ。
それでいて、富士山とは全然別物のように感じてしまう。
真上から見ると、ガラスに銃弾を撃ち込んだようにも見えてくる。

会場にあった作品写真をおさめたファイルも面白い。
切り抜いた地図（ロンドン・ニューヨーク）のほかに、
角砂糖の椅子、木製の洗濯バサミのはしご、
足ふきマットに作ったミステリーサークルなどなど。
日ごろ目にするものが、見立ての効果で、
意外なものに変容する面白さ。


作品数は少なくても、十分楽しめました。
何といっても、これだけの技を集めて、
無料なのがすごい。

中国王朝の起源を探る

竹内康浩『中国王朝の起源を探る』（山川出版社、2010年3月）

山川出版社の世界史リブレット95。
新石器から殷周時代までの概説書。
コンパクトにまとめられていて読みやすい。

『中国学のパースペクティブ』読了

以前、紹介した『中国学のパースペクティブ』を読み終えました。

正直、ジェンダー関係の論文は、ぱっとしなかったように感じました。
面白かったのは、いずれも出版・史書関係の論文。
クリスチャン・ラムルー「宋代宮廷の風景―歴史著作と政治空間の創出（1022－1040）」
ヒルデ・デ・ヴィールドト「南宋科挙の学術史」
ヒルデ・デ・ヴィールドト「帝政中国の情報秩序における未開拓の側面―政府文書の普及と商業出版」
ピータ・ボル「地域史の勃興―南宋・元代の婺州における歴史、地理学と文化」
ルシア・チル「中国の出版と書物文化における大変貌―初期スペイン領フィリピンにおける中国の書物と出版」

ヒルデ・デ・ヴィールドト論文の「情報秩序」という
耳慣れない概念に違和感があったけれど、
論文の中身自体は、宮廷編纂の公文書集や歴史書がどのように
流通したかを論じていて、面白かった。
なんだか「情報秩序」という概念が、上滑りしているような気がしたけど、
それは僕の理解力の問題なのだろう。

カフカの〈中国〉と同時代言説

川島隆『カフカの〈中国〉と同時代言説―黄禍・ユダヤ人・男性同盟』（彩流社、2010年3月）


カフカの小説や創作ノート・手紙などに登場する
「中国」・「中国人」表象は、一体何を意味しているのか。
20世紀初頭の黄禍論・シオニズム・ロシア革命といった時代背景や
カフカの婚約問題、彼が読んでいた中国関係の書籍などを
合わせて読み解くことで、彼の作品に「中国人」が登場する意味を明らかにする。

カフカの作品に中国や中国人がちょくちょく登場することは
気付いていたが、同時代の問題がこれだけ反映されていると
解釈できるとは思わなかった。
カフカがハンス・ヘルマン編訳『中国抒情詩集』なる本を
好んで読んでいたという事実自体も興味深い。

カフカ研究の多様さ、面白さ、やりにくさは、
カフカが「読む側が―たとえば「神」「人間の実存」「現代社会の不条理」
といった―自分自身の問題意識をそのまま作品内に読みこんでしまえる
文学世界を創り出した」（234頁）ことに起因しているのだろう。
ここから抜け出るのは、容易なことではないように思える。

第二回中日学者中国古代史論壇

今年の東方学者会議は、
「第二回中日学者中国古代史論壇」も
併設されるそうです。

「第二回中日学者中国古代史論壇」
日程：2010年5月21日(金)10時半～
会場：日本教育会館
テーマ：魏晋期南北朝期における貴族制の形成と三教・文学

全体会 （701・702会議室）
10:30－10:40　池田知久・卜憲群「趣旨説明」
10:40－11:00　中村圭爾「魏晋南北朝の貴族と郷里社会」
11:00－11:20　李憑「論北魏宣武帝朝的儒学伝播」
11:20－11:40　凍国棟「試述葛洪的文論及其対二陸的評価諸問題」
11:40－12:00　陳長琦「六朝貴族与九品官人法」
12:00－12:20　コメント　楼勁

分科会１：思想・文学（702会議室）
13:10－13:30　小林正美「東晋･南朝における「佛教」･「道教」の称呼の成立と貴族社会」
13:30－13:50　楼勁「魏晋子学与思想界」
13:50－14:10　厳耀中「関于北魏的堯帝崇拜」
14:20－14:40　王啓発「葛洪的道論与魏晋士人的精神生活」
14:40－15:00　劉安志「六朝買地券研究二題」
15:00－15:20　魏斌「《東陽金華山棲志》与南朝名山的生活空间」
15:30－15:50　コメント　辛賢

分科会２：史学（701会議室）
13:10－13:30　川本芳昭 「北朝の国家支配と華夷思想」
13:30－13:50 卜憲群「三十年以来中国古代史研究的新趨向」
13:50－14:10　梁満倉「論曹操墓出土的部分文物与歴史文献的関係」
14:20－14:40　胡阿祥「地志勃興与山水方滋―東晋南朝人口南遷与学術文化変遷転型」
14:40－15:00　羅新「北魏皇室制名漢化考」
15:00－15:20　張軍「華夷之間：十六国北朝時期北方少数民族―家・族譜系変更現象考論」
15:30－15:50　コメント　李憑

全体会 （701・702会議室）
16:00－16:20 総括コメント　興膳宏
16:20－17:00 総合討論

参加ご希望の方は、住所･氏名･所属･専門･参加希望部会を明記の上、
電話・ファックスまたはEメールで東方学会まで連絡のこと。


う～ん、すごいの一言。
これだけ豪華なメンバーが日本で見られる機会は
そうそうないような気がします。
はたして、一人当たり20分という制限時間は守られるのだろうか。

第55回国際東方学者会議 東京会議

第55回国際東方学者会議　東京会議
日程：2010年5月21日（金）10時～
場所：日本教育会館7･8階

部会Ⅰ：地方化を通じた国際化―交趾・林邑・扶南の新出考古資料の考察
10:45‑11:45 NGUYEN Quoc Manh (ベトナム)「オケオ文化―1990年から2010年までの二十年間におけるベトナムの調査成果からの考証および考察」
13:00-13:40　平野裕子「メコン河下流域における国際化と地方化―港市オケオを中心とする文化交流の考察から」
13:40‑14:20　山形真理子「林邑の国際化と地方化―都城遺跡出土遺物の検討
14:20‑15:00　俵寛司「北部ベトナムの墳墓―埋葬資料に見る漢文化の受容と在地化」
15:15‑16：15　コメント　新田栄治・肥塚隆

部会Ⅱ：インド仏教における意識の形成と認識の転換
報告内容省略

部会Ⅲ：日中文化交流史の諸問題―古代中世を中心に
10:45‑11:45 黄正建「唐代衣食住行研究与日本資料」（翻訳：河上麻由子）
13:00‑13:35 東野治之「日唐交流と鑑真」
13:35‑14:10 藤原克己「日中文化交流史のなかの『源氏物語』」
14:10‑14:40 コメント　榎本淳一
15:00‑15:35 榎本渉「平安王朝と宋代医学」
15:35‑16:10 OLAH Csaba (ハンガリー)「 ｢入明記｣からみる日明外交文化」
16:10‑16:50 コメント　橋本雄

部会Ⅳ：蒋介石の西南建設と対外政策
10:50‑11:25　家近亮子「蒋介石による西南建設の戦略的意義」
11:25‑12:00　家永真幸「国民政府の西南建設とパンダ外交」
13:00‑13:35　鹿錫俊「蒋介石のドイツ政策――重慶時代を中心に」
13:35‑14:10　呂芳上「1942年における蒋介石のインド外交の旅―柔軟な国際主義者の外交経験」
14:30‑15:30　コメント戸部良一・田嶋信雄

美術史部会
10:40‑11:10　友田真理「漢代画像石に見る風雨表現の諸相」
11:20‑11:50　許棟「曹氏帰義軍時期敦煌の「五台山図」について」
13:30‑14:00　佐藤有希子「雲南省・地蔵寺経幢に関する一考察」
14:10‑14:40　徐男英（韓国）「河北出土白玉像に関する再解釈」
14:50‑15:20　井上一稔「清凉寺釈迦如来像と奝然」


個人的には部会Ⅲに興味がある。
あと、部会Ⅳの「パンダ外交」も、かなり気になる。
民国時代からパンダ外交ってあったんだ。

中国の出版・書物文化における大変貌

ルシア・チア「中国の出版・書物文化における大変貌―初期スペイン領フィリピンにおける中国の書物と出版」（高津孝編訳『中国学のパースペクティブ―科挙・出版史・ジェンダー』勉誠出版、2010年4月）

16世紀末～17世紀初頭の短期間のみ行われた、
フィリピンにおける宣教師による中国書の出版や漢籍の翻訳、
木版・活版の区別、フィリピンへの漢籍の流入状況などについて論じた後、
東南アジアにおける中国の文芸の伝播の差異について考察。
フィリピンのみが、他の東南アジア地域と異なり、
非受容的であったことを指摘している。

この時期の日本への漢籍の流入については、
大庭脩氏の本などを読んでいて、多少知っていたが、
フィリピンや東南アジアは、これまで全く気にしたことがなかった。
東南アジアだけでなく、日本・朝鮮なども視野に入れて、
漢籍・文芸文化の伝播を研究しているのが、ほんとにすごい。

宋代における垂簾聴政（皇后摂政）

ジョン・チェイフィー「宋代における垂簾聴政（皇后摂政）―権力・権威と女らしさ」（『中国学のパースペクティブ―科挙・出版史・ジェンダー』勉誠出版、2010年4月）

宋代において垂簾聴政（皇后摂政）が
他の時代より多く行われたことに注目。
九人の皇后による垂簾聴政の概要を述べ、
垂簾聴政が行われた背景について説明。
士大夫の力量の高さと外戚の排除によって、
垂簾聴政を行っても宋朝の秩序が乱されなかったこと、
最初の垂簾聴政を行った劉皇后が優れた摂政であり、
垂簾聴政に対して肯定的評価が生まれたことなどをあげている。

宋代にこれだけ多くの垂簾聴政が行われていたとは知らなかった。
確かに宋代の垂簾聴政はおもしろい問題のように思える。
しかし、垂簾聴政が多く行われた背景について、
チェイフィー氏が提示する見解は物足りなすぎる。

まぁ、確かに本人も「最近始めたばかりの研究について、
予備的な結論を提示するつもりである」といってるけど、
もう少し、なんとかなったんじゃないだろうか。

中国学のパースペクティブ

高津孝編訳『中国学のパースペクティブ―科挙・出版史・ジェンダー―』（勉誠出版、2010年4月）

帯には「宋代史を中心とした、欧米の最先端の学的成果」とある。
欧米の研究者が、近年、日本で発表した論考を翻訳している。

目次は次の通り
第一部：ポストモダン以降の中国研究
　トマス・リー「東アジアの教育、文化的遺産への視角」
第二部：中国古典世界と女性学
　ベヴァリー・ボスラー「帝政中国におけるジェンダー史資料」
　ベヴァリー・ボスラー「帝政中国におけるジェンダー史研究の方法論―朱熹の唐仲友告発事件を例として」
　ジョン・チェイフィー「宋代における垂簾聴政（皇后摂政）―権力・権威と女らしさ」
第三部：宮廷史研究
　ジョン・チェイフィー「宋代宗室（imperial clan）の政治的社会的変容」
　クリスチャン・ラムルー「宋代宮廷の風景―歴史著作と政治空間の創出（1022-1040）」
第四部：科挙研究の新展開
　ヒルデ・デ・ヴィールドト「南宋科挙の学術史」
　ヒルデ・デ・ヴィールドト「帝政中国の情報秩序における未開拓の側面―政府文書の普及と商業出版」
第五部：地域史と都市空間
　ピータ・ボル「地域史の勃興―南宋・元代の婺州における歴史、地理学と文化」
　クリスチアン・ペー「言葉による交通―唐宋代中国における、都市空間と、テキスト地理学の変容」
第六部：出版文化とチャイニーズネス
　ルシル・チア「中国の出版・書物文化における大変貌―初期スペイン領フィリピンにおける中国の書物と出版」
第七部：彫像の語る庶民文化
　アラン・アロー「湖南中央部の土着彫像についての分析的評論―神々、先祖、師への崇拝」

これだけまとまって近年の欧米の研究者の研究が紹介されるのは珍しい。
面白そうな論文がならんでいる。
まだ、あとがきの論文紹介しか読んでないけど、
読み応えありそう。