誕生! 中国文明

東京国立博物館で開催中の「誕生! 中国文明」展に行ってきました。
中国・河南省で出土した文物を展示しているこの展覧会、
ポスターのひよこはさておき、なかなか見応えあります。


第一部は「王朝の誕生」
「夏」王朝から漢代までの文物を展示。
図版などによく登場する「夏」の動物紋飾板が最初の展示物。
その他、周の玉覆面やら、春秋・鄭の九鼎やら、前漢の金縷玉衣やら、
権力に関するもの（威信財の類）が多数展示してある。


第二部は「技の誕生」
「暮らし」・「飲食の器」・「アクセサリー」の三つのテーマ。
時代の変化の説明がないので、ちょっとわかりにくいかも。

第二部で一番面白かったのが、後漢の明器。
七層楼閣（番犬・荷物を運ぶ人付き）や水鳥・魚の遊ぶ池、
蝉のバーベキュー、動物の解体シーン（骨をしゃぶる犬付き）など、
当時の豪族の生活が浮かびあがる明器がずらり。

蝉なんかじゃなくて、もっといいもの明器にすればいいのに、
と思ったけれど、やっぱり再生の象徴たる蝉がよかったのだろうか。
それとも墓主が蝉好きだったのかな。

「アクセサリー」では、戦国時代のトンボ玉やら、
北朝時代の貴石金製指輪が興味深かった。


第三部は「美の誕生」
テーマは「神仙の世界」・「仏の世界」・「人と動物」・「書画の源流」の四つ。
後漢の青銅製（金メッキ）動物は、一角の麒麟が丸みがあっていい感じ。
後漢の胡人俑は猪木もびっくりのアゴ。
唐代になるとずいぶんリアルな感じで、造形がかなり異なる。
技術的な問題だけでなく、胡人の浸透具合が違ったからだろうなぁ。

「書画の源流」は、正直そんなにぱっとしないけど、
西晋の「徐義墓誌」、唐の「楊国忠進鋌」（銀板）あたりはじっくり拝見。
南北朝時代の彩色画像磚や、唐代の山水図瓶なんかは初めて見た。


今回の展覧会は、一級品ばかりがきている、
というわけではないのだけど、面白いものが結構きてます。
図録もなかなかいい感じ。

9月5日（日）まで東京国立博物館平成館で開催。

『思想』No.1036

『思想』No.1036（2010年8月）は、
特集「ヘイドン・ホワイト的問題と歴史学」。
言語論的転回も、ヘイドン・ホワイトも、『メタヒストリー』も
全然わかってないのだけど、背伸びして読んでみました。

目次は以下の通り
ハリー・ハルトゥニアン「思想の言葉」
ヘイドン・ホワイト「実用的な過去」
ヘイドン・ホワイト「コンテクスト主義と歴史理解」
聞き手：エヴァ・ドマンスカ「〈インタビュー〉ヘイドン・ホワイトに聞く」
デヴィッド・ハーラン「40年後の「歴史の重荷」」
安丸良夫・小田中直樹・岩崎稔（司会）「〈座談会〉『メタヒストリー』と戦後日本の歴史学―言語論的転回の深度と歴史家の責任」
上村忠男「トロポロジーと歴史学―ホワイト＝ギンズブルグ論争を振り返る」
長谷川貴彦「物語の復権／主体の復権―ポスト言語論的転回の歴史学」
長谷川まゆ帆「ヘイドン・ホワイトと歴史家たち―時間の中にある歴史叙述」
成田龍一「3つの「鳥島」―史学史のなかの「民衆史研究」」
今野日出晴「歴史を綴るために―〈歴史教師〉という実践」
舘かおる「歴史分析概念としての「ジェンダー」」
桜井厚「「事実」から「対話」へ―オーラル・ヒストリーの現在」


やはり、『メタヒストリー』を読んでいないのに、
ヘイドン・ホワイト特集を読むのは無理があったかもしれないです。
ヘイドン・ホワイトの『メタヒストリー』は、
原著が1973年に出たにも関わらず、日本語訳が出ていません。
どうやら、もうすぐ出るらしいので、読んでから再チャレンジしようかな。

ただ、ところどころで、ホワイトの考えが『メタヒストリー』刊行当時から、
論争や批判を経て、変化している様子がうかがえました。
その点も含めたヘイドン・ホワイト概説みたいな
文章があれば、もう少し理解できたんじゃないかなぁ、と思います。

それにしても、ホワイトってどうせバリバリの歴史哲学者でしょ、
とか思っていたのですが、実は1928年生まれで、
西洋中世の教会史を研究していたとは驚きでした。


個人的に楽しくスムーズに読めたのは、
ホワイトのインタビュー、「〈座談会〉『メタヒストリー』と戦後日本の歴史学」、
成田論文、今野論文、桜井論文あたり。
やっぱり、理論より具体的な文章の方が読みやすく感じてしまう。
なかでも今野論文の現代歴史学（言語論的転回以後の歴史学）と歴史教育の関係、その実践方法に関する論文が最も興味深かったです。

東アジアの出土資料と情報伝達

国際学術シンポジウム「東アジアの出土資料と情報伝達」
会場：愛媛大学法文学部8階大会議室
日時：2010年10月9日・10日

10月9日（土）15：00～18：30
陳偉「中国簡牘研究の現状－秦簡牘の総合整理と研究」
金慶浩「韓国簡牘研究の現状－東亜資料学の可能性」
コメント：工藤元男・金秉駿
通訳：廣瀬薫雄・佐々木正治

10月10日（日）10：00～16：00
藤田勝久「中国簡牘にみえる文書伝達と交通」
平川南「日本古代における文字使用」
鈴木景二「日本古代の木簡と墨書土器」
佐藤信「日本古代の出土資料研究の課題」
松原弘宣「日本古代における情報伝達と世論形成」
シンポジウム討論

晋代貨幣経済の構造とその特質

柿沼陽平「晋代貨幣経済の構造とその特質」（『東方学』120、2010年7月）

晋代は銭・布帛中心の貨幣経済が展開したが、
秦漢代と異なり、銭が国家的決済手段ではなく、
市場における経済的流通手段となっていたとする。

戦国秦漢の貨幣経済について研究してきたからこそ、
晋代の貨幣経済の構造が見えてくるのだろう。
今後、さらに時代を下って、各時代の貨幣経済の構造を
明らかにしてくれるのが楽しみ。

第四回中国中古史青年学者国際研討会

第四回中国中古史青年学者国際研討会
日時：2010年8月27日～8月29日
会場：台湾大学文学院演講庁

プログラム

8月27日
09：20～10：10　李昭毅「従漢代「分等課役」原則説「傅」与「為正」」　
　コメント：阿部幸信
10：10～11：00　陳侃理「従陰陽書到明堂礼―読銀雀山漢簡〈迎四時〉」　
　コメント：游逸飛
11：20～12：10　陳識仁「寐寤之道：中国中古時代的睡眠観」
　コメント：余欣
13：40～14：30　谷口建速「従長沙走馬樓呉簡看三国呉的給役与賦税」
　コメント：孟彦弘
14：30～15：20　張文杰「走馬樓呉簡所見戸籍簡籍注内容試探」
　コメント：魏斌
15：40～16：30　張栄強「「使戸」与「延戸」—江陵松柏漢簡所見的蛮夷編戸問題」
　コメント：永田拓治
16：30～17：25　魏斌「漢晋南方人名考—単名・二名的展開及其意義」
　コメント：呉修安・許凱翔

8月28日
09：00～09：50　徐沖「「処士功曹」小論：東漢後期的処士・故吏与君臣関係」
　コメント：安部聡一郎
09：50～10：40　趙立新「南朝士人起家前的名声与交遊」
　コメント：小尾孝夫
11：00～11：55　黃玫茵「唐代後期江南貶官研究─以江南六使区官僚的貶入遷出為中心」
　コメント：游自勇・陳文龍
13：30～14：20　岡部毅史「関於北魏前期的位階秩序—以対爵与品的分析為中心」
　コメント：胡鴻
14：20～15：10　吉田愛「東魏北斉的鄴和晋陽」
　コメント：朱振宏
15：30～16：25　林静薇「東魏北齊遣使制度初探」
　コメント：佐川英治・松下憲一
16：25～17：20　梶山智史「北魏的東清河崔氏—崔鴻《十六国春秋》編纂的背景」
　コメント：古怡青・林宗閱

8月29日
09：00～09：50　内田昌功「南朝後期建康的朝堂布局」
　コメント：孫正軍
09：50～10：40　藤井康隆「関於南北朝陵墓喪葬空間的構思和設計」
　コメント：林聖智
11：00～11：50　陳昊「若隱若現的城市中被遺忘的屍體？—隋代中期至唐代初期的疾疫、疾病理論的轉化與長安城」
　コメント：胡雲薇
13：30～14：20　顧江龍「漢唐婦女爵邑制度的演進」
　コメント：鄭雅如
14：20～15：10　葉煒「唐代異姓爵的襲封問題」
　コメント：戸川貴行
15：30～16：20　蔡宗憲「鄧艾祠廟的跨域分布及其祭祀爭議—中古神祠的個案研究之一」
　コメント：雷聞
16：20～17：10　田中靖彦「澶淵之盟和曹操祭祀—関於真宗朝的「正統」的萌芽」
　コメント：仇鹿鳴

今年は台湾で開催される中国中古史青年学者国際研討会。
日本・中国・台湾の若手研究者が結集していて壮観。
面白そうな報告がたくさん並んでいる。

2010年度魏晋南北朝史研究会大会

2010年度魏晋南北朝史研究会大会
日時：9月18日（土）13時～
会場：駒澤大学深沢校舎1-2講義室

［報告］
堀井裕之「墓誌からみた北魏後期～隋初における趙郡李氏と族葬墓の形成」
コメント　室山留美子
篠原啓方「高句麗墓誌の特長と、魏晋南北朝代墓誌の影響について」
コメント　三崎良章氏
　　　
［学会報告］　
市来弘志「“高台魏晋墓与河西歴史文化学術研討会”参加記」
阿部幸信「“第四届中国中古史青年学者国際研討会”参加記」

項羽

佐竹靖彦『項羽』（中央公論新社、2010年7月）

『劉邦』の続編に相当。
前著と同様、『史記』・『漢書』の作為性を指摘し、楚漢戦争の実像に迫ろうとする。
合理的根拠に基づく大胆な仮説が多く、読み物としても面白い。

某書店の中国史コーナーをくまなく探したけれど見つからず、
あきらめて帰ろうとした時、
ふと、時代小説コーナーにあるのではないかと思い、
確認したところ、平積みされていた。

出版社と表紙の雰囲気で小説扱いされちゃったんだろうなぁ。
でも、中身は本格的な伝記です。

書物を読み利用する歴史

バレンデ・テル・ハール著、丸山宏訳「書物を読み利用する歴史―新しい史料から―」（『東方学』120、2010年7月）

宗教書をもとに、明清期の非エリートの書物に対する
態度の一端を明らかにしようとしている。
取り上げられた宗教書は、龍華会（無為教）で作られた『七支因果』と
民衆叛乱の際に利用された『五公経』の二つ。

このうち、『五公経』については、
中国の古書サイト孔夫子を利用して、『五公経』の写本を検索し、
ヒットした古書店の地理的分布や数ページ分のスキャン画像をもとに、
『五公経』の写本が清・民国期広く流布していたとする。
斬新な手法で、なかなかまねできない。

鮮卑拓跋氏の南下伝説と神獣

佐藤賢「鮮卑拓跋氏の南下伝説と神獣」（『九州大学東洋史論集』38、2010年4月）

考古学・環境史の成果と文化人類学・神話学の知見を援用し、
鮮卑拓跋氏の「南下伝説の背後に潜む史実」の解明を試みている。
史料の殆どない時代の史実に、どのように迫って行くか、
様々な学問分野を取り込んでいて興味深く、参考になります。

中国貴族制と「封建」

渡邉義浩「中国貴族制と「封建」」（『東洋史研究』69－1、2010年6月）

中国の貴族制は「身分制として皇帝権力により組織された」とし、
なかでも両晋南北朝期の貴族制は、爵制を中心とした
「封建」という理念によって正統化されたとする。
そして、唐代に貴族の基準が、爵位ではなく官品に移行したことにより、
唐の貴族の自律性・世襲性が失われていくとする。

社会的身分としての貴族と国家的身分制としての貴族制とを
分離して考える必要性を指摘するなど、
様々な論点が提示されていて、とても刺激的。

貴族制の根本に位置付けられている爵制だが、
北朝の爵制は、まだはっきりしてない部分が多いので、
今後、研究を進めていく必要がありそう。