新アジア仏教史06 中国Ⅰ 南北朝

沖本克己編集委員・菅野博史編集協力『新アジア仏教史06 中国Ⅰ 南北朝―仏教の東伝と受容―』（佼成出版社、2010年12月）

表紙は根津美術館所蔵「釈迦多宝二仏並坐像」（北魏・重文）。
ボケにツッコミ入れてるように見えるのは、僕だけでしょうか。

目次は以下の通り。
第一章「中国の仏教」木村清孝
第二章「仏教伝来」釆澤晃
第三章「東晋・南北朝の仏教の思想と実践―仏教受容初期の具体像―」菅野博史
第四章「三教の衝突と融合」河野訓
第五章「仏典漢訳史要略」船山徹
第六章「経録と疑経」沖本克己
第七章「王法と仏法」横井克信

中国シリーズの第一弾ということで、
魏晋南北朝時代に限定しているのは第二章と第三章だけで、
その他は中国仏教全体（とはいえ宋代ぐらいまで）の概説的要素が強いです。

個人的には、第五章と第六章が面白かったです。
第五章では、時代ごとの仏典漢訳の違いや
漢訳の方法などがまとめられていて興味深かったです。
第六章では、特に疑経の利用姿勢に関する記述が参考になりました。

東京旅ノ介

銀座三越8階催物会場で開催中の
山口晃展「東京旅ノ介」に行ってきました。

さすが銀座三越。人であふれかえってます。
でも、8階催物会場にたどりつくと、中はガラガラ。
みんな新年の買い物に忙しいのだろうか。

でも、この山口晃展、現代アートに興味なくても
楽しめること間違いなしです。
実際、ふらりと入ったお客さん（明らかに時間つぶし目的）も、
相当面白がって見てました。

山口晃氏の作品は、なんといっても「ダイナミックかつ緻密」。
大画面の隅々まで書き込んでいて、みればみるほど発見がある。
そして、かっこいい。

チラシは作品の特徴を次のように紹介しています。
「古今東西の事象が時空を超えて絡み合う異時同図」
「洛中洛外図的な構成……といった古典的な大和絵の手法」
「人間と動植物……機械などの無機的な物の融合」
「様々な技法を駆使しながら、奇をてらっていると思わせないような精神的密度の高い作品が特徴」

今回の展覧会は、新作と代表作が並んでいて、
山口晃氏の軌跡をざっと追うことができます。
東京や三越などを題材にした大作や、
日清日露戦争をモチーフにした版画、
電柱と華道の融合や路地裏を走る「露電」といった
身近なものをひねった作品などなど。
要所要所に挟まれた自画像もいい感じ。
これで500円は本当に安い。

帰りに『山口晃作品集』（東京大学出版会、2004年）を買ったのだけど、
図録で見ても、細部が分からないし、迫力が伝わらない。
もう一回、見に行こうかなぁ。


ちなみに東京大学出版会のPR誌『UP』に、
山口晃氏のエッセイマンガ「すずしろ日記」が連載中。
こちらは、ゆる～い内容と絵がいい感じ。
『すずしろ日記』（羽鳥書店、2009年）、かなりおススメです。

山口晃展「東京旅ノ介」
2010年12月28日～2011年1月10日
銀座三越8階催物会場　午前10時～午後7時半
入場料：500円

あっという間に新年

あっという間に2010年も終わり、2011年が始まりました。
昨年見に行ったギャラリー・展覧会をつらつら数えてみたら、
いつの間にか54に達してました。

アートブログなんかをみると、
年間400くらいいってるみたいですから、
まだまだひよっこもいいとこです。

まぁ、これから徐々に時間もとれなくなるし、
無理してもしょうがないので、
マイペースで見に行きたいと思います。

というか、研究しろって話ですね。

それにしても、本来だったら、アートならアート、
研究なら研究、猫なら猫、とブログの内容を
しぼったほうがいいんでしょうが、
幾つもブログやるのは大変だし、メモがわりなとこもあるので、
このまま鵺（またはカフカの雑種（半分猫で半分羊））みたいな
状態で続けていくことにします。

というわけで、まとまりのないブログですが、
今年もよろしくお願いいたします。

中国五代国家論

山崎覚士『中国五代国家論』（思文閣出版、2010年11月）

日本に殆ど存在しない五代十国時代の専門書。
第一部（天下のうち篇）と第二部（天下のそと篇）にわかれている。
目次は以下の通り。

序論「五代政治史研究の成果と課題」
第一部　天下のうち篇
第一章「五代の「中国」と平王」
第二章「五代「中国」の道制 ―後唐朝を中心に― 」
第三章「呉越国王と「真王」概念―五代天下の形成、其の一― 」
第四章「五代における「中国」と諸国の関係―五代天下の形成、其の二― 」

第二部　天下のそと篇
第五章「九世紀における東アジア海域と海商―徐公直と徐公祐―」
第六章「唐末杭州における都市勢力の形成と地域編成」
第七章「未完の海上国家―呉越国の試み―」
第八章「港湾都市、杭州―五代における都市、地域、海域―」
結論「五代天下のうちとそとの形成」

五代十国時代は、単なる分裂時代ではなく、
「五代天下秩序」ともいうべき世界秩序が形成されていたとする。
また、その秩序の形成要因として、
地域経済の発展と全国的商業流通の存在を指摘している。

呉越国に焦点をあてつつ、五代十国時代の天下観・世界秩序の問題に
迫っていて、大変参考になりました。

海を渡った騎馬文化

諫早直人『海を渡った騎馬文化―馬具からみた古代東北アジア―』（風響社、2010年11月）

風響社のブックレット《アジアを学ぼう》の⑰。
朝鮮半島・日本列島における馬・騎馬文化の受容について考察。
日本だけでなく、韓国の「騎馬民族説」にも言及した後、
慕容鮮卑・朝鮮三国・加耶・倭の馬具を比較して、
「騎馬民族説」の問題点を指摘し、
「新しい騎馬文化伝播モデル」を提示している。

慕容鮮卑の装飾騎馬文化が、なぜ東北アジア各地に
広まったのかについても言及し、東晋とは異なる独自の世界秩序を
可視的に表現しようとしたのではないかとする。

日本だけでなく、朝鮮半島・慕容鮮卑（特に前燕）にも
視野が及んでいて刺激的。
韓国にも「騎馬民族説」があるとは知らなかった。
しかも有力な仮説の一つになっているとは。

平成22年度國學院大學文化講演会

平成22年度國學院大學文化講演会
「円仁石刻と古代の日中文化交流―法王寺釈迦舎利蔵誌の史料性と史実―」
日時：2011年1月23日（日）9：30～
場所：渋谷キャンパス　120周年記念2号館1階2104教室
　＊参加多数の場合は、2号館1階2101教室で同時中継。
資料代：500円

講演・報告
10：10～11：10　斉藤圓眞「日中文化交流史上の円仁と天台」
11：10～12：00　酒寄雅志「法王寺釈迦舎利蔵誌の史料性と解釈」
13：00～13：50　田凱「法王寺舎利塔地下宮殿の発掘調査」
13：50～14：40　呂宏軍「嵩山の寺院・石刻と交通」
14：50～15：10　氣賀澤保規「隋唐の仏教と石刻」
15：10～15：30　肥田路美「舎利信仰と舎利塔・荘厳具」
15：40～16：00　石見清裕「唐代石刻の避諱と空格」
16：00～16：20　佐藤長門「入唐僧の情報ネットワーク」
16：40～18：30　討論

国学院大学エクステンション事業課に要申込。
申込締切：2011年1月13日（木）必着

契丹（遼）後期政権下の学僧と仏教

藤原崇人「契丹（遼）後期政権下の学僧と仏教―鮮演の事例を通して―」（『史林』93－6、2010年11月）

契丹（遼）の道宗期に活躍した僧侶の鮮演の事績について、
1986年に発見された「鮮演墓碑」を中心に考察。
契丹後期の学僧と遼皇帝・支配層との関係や、契丹と高麗間における仏教典籍（鮮演の著作）の流通形態の多様性について明らかにしている。

立教大学日本学研究所第41回研究会

立教大学日本学研究所第41回研究会
日時：2011年1月21日（金）17:00～
場所：立教大学池袋キャンパス7号館7202教室

報告
高陽「東アジアの須弥山図～敦煌本とハーバード本を中心に」
李銘敬「遼の非濁をめぐる」

中國古代の財政と國家

渡邊信一郎『中國古代の財政と國家』（汲古書院、2010年9月）

汲古叢書91。
漢代から唐後半期までの財政と国家構造について論じている。
第一部「漢代の財政と帝国」
第二部「魏晋南北朝期の財政と国家」
第三部「隋唐期の財政と帝国」
の三部構成のもと、序説＋十六章（補論含む）となっている。

まずは第二部・第三部から読んでいるが、なかなか読み終わらない。
苦手意識とかなんとかいってる場合じゃないなぁ。しっかり読みこまねば。

ちょっとばかり

いろいろと懸案事項が片付き、
さぁ、研究だ！ とならなきゃいけないのですが、
なんだか、ちょっとばかり、気合いがぬけちゃってます。

いや、ここまでじゃありませんが。